道，**是道路，**是行走的依据。引伸为做事的依据。简而言之，**是“怎么样去做事？”道不仅要说清楚某一件事怎么做，而是要说清楚所有的事应该怎么去做。用哲学的话来说，道**是人们行为的总规律、总依据。

以上定义，是我们从实践论出发给“道”下的定义。那么，我们为什么要从实践论来定义道，而不从本体论上来定义“道”？因为，所谓从本体论上来讨论道，**是讨论世界的本原是什么。虽然人们有探索世界本原的冲动，并将世界本原命名为“道”。但是，世界的本原并不可知。有时，我们以为世界的本原是阴阳，其实阴阳只是我们理解世界的思维方式。而且“道”的价值更在于实践，“道”一方面可以指导人们的行为，另一方面，人们可以通过“道”的实践来修练自己的心性。心理咨询更看重后一方面的作用。

道家把“道”说得很清楚 ，**是“道法自然”。“道法自然”指的是人们做事的总原则是自然。什么叫自然？比如“日出而作，日入而息”**是自然。人在自然（道）中生活，**会有心得。这个“心得”**是德。比如，我们遵从“日出而作，日入而息”，对大自然的运作有顺应之心。顺应**是一种美德。

从心理咨询的角度来看，“道”不是目的，“德”才是目的。道是实现德的路径。

在顺其自然的道中，如果我们学会了简朴地生活，我们**开启了简朴的美德；如果学会了闲适的生活，**开启了从容的美德；如果学会了不争，**开启了谦让的美德；如果体会到了独处的宁静，**开启了清静的美德。若能以顺其自然之心面对死亡、面对责任，则开启了勇气的美德。在道家的修行体系中，顺其自然是美德之母，可以开启所有道家系统的美德。在顺其自然的道中行得愈深，则开启的美德愈多。

正所谓，一道生百德，百德解千愁。

道是一粒种子，种在心田里，长成树，结出许多果子，这些果子**是德。人若吃了这些果子，**必医治好自己的心理疾患。

儒家的道是爱与中庸，秩序与敬畏。

爱首先体现在爱生活上。爱生活**是在生活中找到生活的真乐趣。《论语》的开篇**讲读书之乐、交友之乐，然后扩展到游于六艺（礼、乐、射、御、书、数），又扩展到饮食之乐，“食不厌精，脍不厌细。” 而在孔子的体验中，音乐之乐算是********持久的快乐。《论语》里记载，孔子在齐国听闻了音乐《韶》，回味无穷，自己都没想到快乐可以到如此地步。（子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！"）。

在《论语.****篇》四子侍坐中，生活的乐趣被提到了生命意义的高度。孔子为此点赞了曾晳的赏心乐事：春天、春服、春泳、春舞。

爱生活的关键是寻找生活的真乐趣。虚荣、名利不是真乐趣，奢华、造作不是真乐趣。只有识得了“人间有味是清欢”、“粗缯大布裹生涯”、“竹杖芒鞋轻胜马”才是识得了生活真乐趣，才可能“一蓑烟雨任平生”。

儒家的乐感文化，可以开启自得其乐的美德，贫而乐道的美德。

爱生活**是真性情。真性情**是能享受性情，表达性情。但是，只有真性情还不足够，还要做到不被性情所拘役，这**要求做到“中庸”。何为中庸？中庸是对感官、情绪体验的节制。比如“乐而不淫，哀而不伤”，欢乐不要过度，哀愁以不伤害身体为度。节制情绪和感受，可以使行为不走****，也能防止认知偏颇。在心理咨询中可以对治****主义、理想化和灾难化思维。

儒家的乐感文化和中庸文化，是抓住了知、情、意中的情绪感受这个中间环节，从而去调节认知和意志。

爱生活是因为爱生命。爱生命，从爱自己的生命，推及爱亲人的生命，爱邻人的生命，这**是仁。这**是“己所不欲，勿施于人”、“推己及人”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”、“己欲立而立人，己欲达而达人”。这是儒家的仁爱文化，也**是忠恕文化，忠，尽心为人，恕，推己及人，如人之心。

儒家的仁爱文化使用了推己及人、换位思考的心理方法，将爱自己之心，洋溢为爱人、立人、达人之心。这是人性的成熟与升华。如果将爱自己之心固化为“各人自扫门前雪”，**是人性的僵化冥顽。如果将爱自己之心膨胀为损人利己，**是人性的堕落沉沦。

儒家的秩序观是“天地君亲师”，天地，代表宇宙、自然；君，代表国家；亲，指亲人；师，指老师。

儒者遵从“秩序之道”，便能开启顺从之德、敬畏之德。在“天地君亲师”的秩序中，“天地”是永恒、大能和神秘的，是顺从和敬畏的起点。如果没有对天地的敬畏，对君亲师的敬畏**是无源之水，无所凭借。跳过天地，要直接敬畏君亲师，**需要通过条件来构建敬畏的正当性。比如，父母要对子女好，子女才孝顺。老师要对我有帮助，我才感恩他。无条件的敬畏，必须从天地开始。儒家的秩序观是对所在“位置”的遵从，而非对位置上的人的遵从。对人的遵从与个人的威信有关，但这不是“秩序”的力量。

儒家的道可以划分出四个维度——乐活、中庸、仁爱、敬天。每个维度之间也是相互促进和制约的。乐活、仁爱是放，是进取；中庸、敬天是收，是克制。乐活、仁爱体现了人的主动性、丰富性；中庸、敬天体现了人的被动性、有限性。