咨询言语技术与咨询过程（2）
抱持与肯定
面对来访者，咨询师可以持有两种态度，一种是“母性态度”，一种是“父性态度”。
所谓“母性态度”**是包容、欣赏、关注、关心、理解、极少干预、稳定不变的态度。这种态度又被称为“抱持”。
为了理解“母性态度”，下面我们通过一个形象的例子来展示这一意象。
妈妈坐在孩子身边，陪着孩子作业。孩子一边作业，一边向母亲讲题，母亲并不****懂这些题目，但她还是饶有兴趣地听着，用欣赏的眼光看着孩子。孩子感觉到在母亲的眼中，自己做什么都会被欣赏，这是一种牢不可破的关系，超越了对错。母亲像一个舞台，任由孩子自己表演。同时，母亲也是一位永恒的观众。
在“母性态度”下，来访者构建的是“自发的主体性自体”，是体验性的自我。
咨询师的“母性态度”很重要，但更重要的是要让来访者习得这种“母性态度”，用这种态度对待自己。因为咨询师对来访者的“抱持”仅仅是一种示范，**重要的是来访者自己对自己的抱持。
从意识的角度来说，**是要开启来访者的“抱持意识”。而来访者可以通过模仿、认同咨询师的“母性态度”来开启这一意识。
“父性态度”是指导的、评价的、肯定的、赞扬的、鼓励的，如同一个孩子做完作业后，父亲会查看，会指出问题，会讲解，会肯定和鼓励。在“父性态度”下，来访者构建的是“评价的客体性自体”，即评价性的自我。
咨询师与来访者相处的时间是短暂的，若期望通过增加咨询密度，比如一周咨询五次，来建立来访者的客体性自体，并不可取。而且这样建立的自体是无源之水，并不稳定，是依赖性的。所以来访者要内化“父性态度”，学会自己肯定自己，这样才能建构出稳定的客体性自体。
“母性态度”、“父性态度”又可以称为母性环境和父性环境，它们是生长出主体性自体和客体性自体的土壤，是个体自我意识发展的环境。个体需要在自己的内心里建立起这样的土壤环境，有了这样的土壤，自我才开始成长。
所以，内在的抱持与肯定，是构建健康自体的关键。若是个人没有内在的抱持与肯定，仅仅是外部他人的抱持与肯定，其作用是暂时的，产生的是脆弱的自体，如草莓般的自体。当没有外部压力时，光鲜亮丽，可是，一旦失去外部支持，有外部压力**崩溃。若是个人拥有内在的抱持与肯定，**算他人施以压制和批评，个人的自体也可以健康成长。
我们知道，真实的世界总会有压制和批评，无论是在原生家庭中，还是在婚姻关系中，还是在单位上，都是如此。所以，内在的抱持与肯定**成为一个人的必须。
共情是咨询师对来访者情绪的理解。共情可以通过多种途径实现，一是观察，观察来访者的表情、动作等；二是换位思考，将自己置于来访者所描述的境地，去感受一下自己的情绪反应；三是换意识，让自己持有来访者的意识，再去体验来访者面对事件时的感受。比如，来访者有很浓重的依恋意识，那么咨询师**让自己持有“依恋意识”，并放大这种意识，再去换位思考、换位体验；四是感应，直观地面对来访者的故事和来访者的情绪，去体会自己感觉到了来访者有哪些情绪。感应的特点是不用思考，而用自己直接去共鸣来访者的情绪。
第五种方式，则是带着一个长长的故事去体验。这个长长的故事**是来访者的人生经历。这种方式类似于演员在表演前都要对自己所饰演的人物写一个“人物小传”，当演员在表演时，内心里要有这个“人物小传”。
共情的前提是咨询师具有丰富的情绪体验，同时又能走出自己，变身为他人，能够到他人的位置上与他人的心情相碰。从意象上来说，共情是“一只变形虫”，能描摹出他人的各种形态。要变形，体内**没有坚硬的骨头，没有固着的东西，这**要求咨询师空掉自我、空掉自我价值观。
情绪也有显意识和潜意识之分，咨询师需要共情到来访者没有体验到的、处于潜意识中的情绪。比如，焦虑的背后是恐惧，而恐惧的背后是悲哀，悲哀的背后是内心里的深渊。
咨询师不仅要共情来访者的负面情绪，也要去共情来访者的正面情绪。例如，咨询师可以去共情来访者的审美情感，将来访者的审美体验放大、清晰化再反馈给来访者，这样**可以强化来访者的审美情感。风中的落叶、路边的小花、灰蒙蒙的天空，以及太阳西斜后把树和人的影子拖得长长的，这些都会激起人的审美体验，只是来访者将注意力放在自我身上，放在人与人的关系上，这些审美体验**被封闭在潜意识里。咨询师可以采用共情的方式，在适当的时候将它们激活。
审美不一定都来自图像，有些是味道，有些是听觉，有些是行为动作。一个酷比的动作，背后**有一种审美情感在支撑。
